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清世宗于雍正十一年（1733）选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。
在前面的《御制总序》中首先叙述...禅宗的真正宗旨，能引导人们〞得无见之妙见〞，〞成无解之大解〞，此是〞人天眼目，无上宗乘〞。
本书的卷一收有后秦僧肇的著作，《御制序》说不能说他是菩提达摩来华以前的人而认为就不知道〞教外别传之旨...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html
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清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对...真正宗旨，能引导人们“得无见之妙见”，“成无解之大解”，是“人天眼目，无上宗乘”。 卷一收有后秦僧肇的著作。《御制序》说，不能根据僧肇是菩提达摩来华以前的人就认为他不知道“教外别传之旨”，不许他人“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（sarvadharmAZ ZUnyAH，一切法空）。 本文主要讨论在整个佛学发展中，对於语言之概念如何发展下去，其次则深讨僧肇如何继承般若中观思想，而论证自己的「假名观」。 关键词：1.佛教 2.语言 3.语言思想 4.语言概念 5.僧肇 6.假名。
【前言】
佛教对语言的基本思想是，自从《般若经》以来，都认为一切分别是由於语言表现而有的，而这样被语言表现出来的东西，是虚构而无...
元弼圣
|佛学论文|因明|五明|
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摘要：僧肇对时间进行技术处理的方法是独特的，即将时间无限分割，从而使通常经验感觉上“流动”和“飞逝”的时间停顿静止下来。用这种无限分割时间法，僧肇很容易就证明了无限和永恒的存在和常驻。这种方法被包括...的“内在时间观”，康德的“纯粹感性直观”，直到海德格尔的“存在和时间”和帕格森的“绵延”，时间才真正成为当代一个重要的哲学问题，而在中国，真正意义上关于时间的哲学思考很少，因此，东晋佛学大家僧肇在其...
陈洁
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也。但唐元康《肇论疏》则说，僧肇《不真空论》所批判之本无义乃竺法汰说。 竺法深乃东晋初人，善《放光般若》，但现存南北朝书籍中，未有记载其学说。而竺法汰，则是道安之同学，在建业讲《放光般若》，在荆州驳...。”【大正藏第四十二册】 僧肇《不真空论》批评“本无”说谓︰“本无者，情尚于无多，触言以宾无。故非有，有即无；非无，无亦无。寻夫立文之本旨者，直以非有非真有，非无非真无耳，何必非有无此有，非无无彼无...
馬少雄
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全面的认识。 一、《四分律》的译者 关于《四分律》的译者，在经序、经录、僧传中，有以下各种不同记载： 1、佛陀耶舍诵出、竺佛念译、道含笔受的记载 僧肇（384—414）在《长阿含经序》中记载说：...定[11]。 从僧肇的记载可知，《四分律》、《长阿含经》是佛陀耶舍所出，由竺佛念担任翻译，道含担任笔受。 僧祐（445—518）在《出三藏记集》卷第三中记载说： 昙无德者，梁言法镜……是为《四分...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
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明末佛教丛林中何以会出现关于僧肇的诤辩？这是研究明末佛教思想史的学者极感兴趣的课题。但是，因涉及的思想背景太复杂，不但理解不易，连相关资料的收集都相当困难...。而事实上，他肯定澄观，连带也肯定僧肇和他本人的佛学成就。此种关联性不难证抈，如他在金竹坪注《肇论》时，即提到：
“予少读《肇论》，于“不迁”之旨，茫无归宿。每以旋岚等 四句...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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本无。”又说：“安公谓“无”在万化之前，“空”为众形之始。夫人之所滞，滞在末有，若托心“本无”，则异想便息。”由此可知，道安大师的般若学重在证会“性空”，故又名性空宗。但是他的义理偏于“空无”，与僧肇...》诸法“因缘生”、“假名有”的世谛。但空无，不同于“当体性空”、“无所得”的胜义实相。所以，此宗于世谛所说的理论无大过失，但对“胜义谛”的说法，则差之极远。 心无宗：僧肇大师于《不真空论》里，以两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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-------------------------------------------- 页85 明末佛教丛林中何以会出现关于僧肇的诤辩？这是研 究明末佛教思想史的学者极感兴趣的课题。但是，因...则失其宗」。因而他不能漠视澄观之《疏钞》被李通玄的《华 严经合论》所取代。而事实上，他肯定澄观，连带也肯定僧肇和他本 人的佛学成就。此种关联性不难证抈，如他在金竹坪注《肇论》时， 即提到： 「...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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范畴、命题，去附会印度佛教义理，是杆格不通，只有将儒道文化的名言、命题，给予般若学的阐释，或注入般若学的内容、精髓，才能使般若学乘儒道之风而广布中州大地。
二、“洪论第一”——儒道合佛
僧肇...称叹：“不意方袍，复有平叔”，将他比作玄学“正始之音”的创始人物何晏。明代高僧释德清推崇他为“洪论第一，肇公其人也”（《肇论序》）。
僧肇虽然“历观经史，备尽坟典，志好玄微”，但其佛学思想却是大乘...
黄德昌
|五明研究|
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